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    일본 선교 1%의 벽을 깨라 요약문  
    일본 기독교의 현주소를 살펴보면 1억 2700만 인구 중 개신교인은 0.4%인 60여만 명에 불과하며 이 중에서 26만 명만 매주 교회에 나간다.기독교인은 가톨릭을 포함해 0.88%이며 8 여개의 교회 중 15%가 목회자가 없는 교회이다.선교사의 무덤이라는 열악한 상황에서 일본인에게 복음을 전하기 위해서는 한국인 시각이 아니라 일본의 입장에서 접근해야 한다.한국과 일본은 비슷한 것 같지만 기독교적 측면에서는 너무 다르고 복잡하다.

    1549년 예수회 신부인 프란시스코 일행에 의해 일본에 로마 가톨릭이 전래되었다. 예수회 선교회는 가는 선교지마다 교육기관을 설립하였다

    개신교의 전래는 1859년경이었다. 메이지 시대 (xxxx

    xx. xx)에는 에도시대(xxxx

    xx. xx)의 기독교 금지를 이어오다가 구미 열강의 강렬한 항의에 의해 1873년 기독교 금지를 해제하였다

    1587년 도요토미 히데요시의 금교령 이후 약 300 정도의 기독교 금지 시대는 막을 내리고 그 해 일본 최초의 개신교 교회가 설립되었다. 삿포로 밴드는 개인주의적인 성향, 요코하마 밴드는 교회 주의적 성향, 구마모토는 국가주의적 성향이 강했으며 이들 세 조직의 공통점은 애국적이며 독립정신이 강했다

    가톨릭은 파리 외국 선교회가 독점적으로 선교 활동을 시작했다.

    기독교가 일본 교육계에 미친 영향을 보면 여성교육에 있어서 일본 사회에 미친 영향이 매우 컸다. 외국인 선교사들은 교육 사업을 단지 선교수단으로만 이용하는 것이 아니라 일본의 국민 수준을 향상시키기 위해 교육 사업을 지원하였다

    이는 개혁적인 전통이 강한 미국 개신교의 전통적인 선교 방법이었다. 실제로 미국인 선교사들 대부분이 신앙인이면서 동시에 뛰어난 교육자들이었다


    일본 선교 역사의 제 1기는 일본이 서구 문화를 수용하는 과정에서 선교가 금지되었던 시기를 이겨내고 선교 활동을 재개한 메이지 전반기이다. 이 시기는 지금까지의 일본 개신교 역사상 가장 화려했던 선교 활동 시기이다

    메이지 유신은 일본의 근대화 과정으로 적극적으로 서구의 문화를 도입하던 시기로, 기독교는 일본이 서구 문화를 수용하는 창구로서 일부 지도자들의 경계와 위협이 있었지만 일본 사회에 깊숙이 침투하기 시작했다. 한편 메이지 유신에 의한 구질서의 붕괴와 타파는 정신적인 혼란과 동요를 초래하였으며, 이런 시대적 상황에서 새로운 생활을 모색하던 젊은 청년들이 복음을 듣게 되어 기독교 신자가 점차 증가하게 되었다

    제 2기는 일본 사회가 근대 산업 사회로 정착되는 과정에서 정체와 성장을 반복하던 제2차 세계 대전까지의 시기이다. 제3기는 제2차 세계대전 이후의 현대까지의 시기이다

    조선에서의 기독교는 일제 강점기, 특히1919년의 3.1 독립운동에는 기독교 신자가 적극적으로 참가했다.일본 관헌의 손에 의해 기독교인이 죽임을 당했고 교회가 파괴되었다.일본은 태평양 전쟁 중에도 기독교에 대한 탄압을 계속하였다.일본에서 기독교는 민족주의와 대립되는 것이었지만 조선의 기독교는 일본의 민족주의와 대립하면서 식민지 지배에 대한 저항운동의 선봉을 담당했다.

    오늘날 한국의 기독교가 성장하게 된 배경에는 일본 식민지 지배의 저항이라는 역사적 배경이 크게 작용하고 있다. 전시하의 교회에 대한 감시와 일본어 사용의 강요 등이 행해졌고 또한 치안유지법 위반 혐의로 많은 교회 지도자의 연행과 구속이 이어졌다
       (이하 생략)
TZ-SHR-197666 일본선교 1%의 벽을 깨라 요약문
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